非洲炎热的夏日夜晚，宗教的典礼仪式上，扮演祖先的村民在人们面前跳起了面具舞。为舞蹈而敲打的鼓声遍布了村庄的各个角落，造型夸张的木雕面具散发着摄人魂魄的力量，创造出一种神秘、通灵的气氛。

在非洲这个遥远的世界里，人们对木雕怀有宗教魔力般的敬仰。木雕是灵魂的栖息处，是亡灵的安息所，是自然神灵和先祖灵魂的化身。如今，这些身怀神力的圣物漂洋过海，在中国的土地上开始了另一段旅行。

郭栋，是这段旅行的领航者。十八年的非洲生活，使得他谙熟这块土地的神秘气息，也沉迷于木雕艺术的神奇力量。他将多年来收藏的非洲木雕带回中国，让两块同样古老悠远的土地开始了目光的交合。

据郭栋介绍，非洲木雕与原始部落的崇拜息息相关。对于祖先的崇拜，神灵的崇拜，生殖的崇拜都是非洲木雕独特的信息表达。于是每一座雕像后面，都深深蕴藏着强烈的生命张力，都恣意流动着难以捕捉的灵性。这些木雕，是诉说一切的语言、沟通一切的途径、体现一切的载体。

这件修长的人像，在多年的风吹日晒后，表面已布满岁月的沧桑。他原是某个部落的族长，过世后由族人仿其相貌而制得此像。因为这些生活在原始部落的人们相信，死亡并不是生存的终结，而是生命转移的另一种形式。人的灵魂，会在这雕刻的神像中安宁栖息，得到永生。这件造型简洁的雕像，面部神态肃穆而静雅，平和悠远的目光展现着灵魂的力量，而这种祖先传达的力量，通过木雕艺术形式得到了永恒的保存。

与祖先像的古雅相比，巫师的雕像则充满了奇异的张力。他们头部多带有羚羊角或牛角，嘴部凸出，脸部有许多钉状的纹饰，有的头部还带有羽毛的装饰，或是背后带有袖珍的小人雕像。这都是对于巫师神力的一种表现，背后的人像，显示的是巫师对于众生的保护作用。在热带疾病肆虐的非洲，巫师不仅要具有与神沟通的能力，也肩负着治病的责任。雕刻者把神力与责任不断夸张，以一种离奇夸张的方式表达着对神灵的崇拜和期待。

生殖与生育崇拜也是非洲木雕不可或缺的表现内容。通常在生产力低下的情况下，人们希望繁殖更多的人口，以便创造更多的财富。因此，非洲木雕人像通常头部很大，躯干很长，而下肢极短，强调具有代表性的局部，如女性的乳房、臀部，男性生殖器等等。图中的男性雕像，头顶神鸟，眼眶分明，光滑额头上雕有装饰性刺花，脸庞的曲线流畅，神态安详。他的男性生殖器被夸张放大，震撼的视觉冲击力传递着强烈的生命气息。宇宙的威力和爱的力量孕育着生命，对生殖与生育的崇拜也成为非洲艺术永恒的主题，成为非洲木雕不朽的灵魂。

这些散发着神秘气息的木雕，其完成方式也充满着古朴传奇的色彩。勤劳智慧的非洲雕刻家要在远离人群的地方进行创作，他们怀着朝圣的神秘，在隐蔽处制作木雕，目的是与神灵接触，使木雕产生神力。因此，非洲木雕从内容到形式都受到原始部落宗教观的影响。而这些充满张力与节奏的木雕，同时也体现着非洲人民千年来积累下来的艺术模式和审美理想，它是一段灵魂的轻舞，游走在广袤的土地上，以永不停息的神秘舞步书写着非洲大陆的传奇历史与神秘信仰。

（来源：北京日报）