祖上约300年前迁至邓州

关营村目前有关姓人口350人左右。关羽这一支后人为何迁入邓州呢？家谱中没有详细记载，70岁的关光有老人说，听前辈人讲，好像是在300多年前要饭来到邓州，邓州土地肥沃适合耕种，就留了下来。

邓州的这部《关氏家谱》中，载有历朝历代尤其是清朝的一系列皇封名号。关营村村民们说起关公的辉煌，都是一脸的自豪。在村南，建有专门的纪念碑亭，关羽第六十三代孙关天迎告诉记者，直到如今，村里的男青年在结婚的前一天晚上，都要来这里烧香祭拜先祖。为啥要在晚上呢，他说，邓州南的风俗是，上午为阳，下午和晚上为阴，祭奠已故尊长都在下午或晚上进行，不能乱来。

胡小伟，中国社会科学院研究员，被史友仁先生称为“关羽研究中国第一人”。昨日，胡先生告诉记者，关公崇拜是中国传统社会最为习见的现象，也是唐宋以来中华民族融合、文化演进、社会发展最具象征性和代表意义的符号。

关公的封号，历史上极多。如北宋徽宗崇宁元年(1102年)，关公被封为忠惠公。到了明神宗万历四十二年封号为“单刀伏魔、神威远镇天尊关圣帝君”。及至清朝，关公崇拜达到一个新的高峰，清世祖顺治九年(1652年)的封号为“忠义神武关圣大帝”，清宣宗道光八年(1828年)的封号为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”。

但是，记者却在邓州《关氏家谱》的续谱中发现有这样的记载：“雍正七年奉上谕，禁止演唱关圣帝君故事。”这让人觉得奇怪：雍正皇帝的前辈和后代都推崇关公，而且，根据该家谱记载，“雍正三年四月初三日奉旨加封三代(关羽后人)”，怎么就不让演唱关圣帝君故事了呢？关营村村民们说起这事儿，也很是不解。

刘殿信、关志杰等人认为，这并不是说雍正皇帝不再推崇关公了，而是为示尊重和严肃，才禁止演唱的。

家谱尚待专家考证

采访中，史友仁、关志杰等人告诉记者，关氏宗裔考证，有关历史文献出现过一部分，但以“关氏家谱”名目出现的文献并不十分多见，国内以前也发现过一些《关氏家谱》，比较有影响的有十余部，比如山西省运城市北相镇西古村的《关氏家谱》，为手抄本，是清代同治九年(1870年)续修，湖北荆州等地也都有发现。史友仁、关志杰等人表示，至少，就河南发现的几部《关氏家谱》而言，如果这一部经考证确为康熙二十三年所修，那将是河南现在已发现的《关氏家谱》中最早的，对于关羽及三国文化研究肯定会产生影响。

邓州市档案馆有关人员告诉记者，目前，邓州发现的这部《关氏家谱》尚未有专家专门研究过，期待着国内有关专家进行研究，对家谱中的“答案”进行考证。史友仁老先生现在抱病在家休养，不过，他向记者表示，如果身体等各方面条件允许，他乐意研究邓州发现的这部《关氏家谱》。

(来源：大河网)